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        十一黄金周马上到啦!驴友们是不是该换个地方去玩耍啊!十一黄金周马上到啦!驴友们是不是该换个地方去玩耍啊!强烈推荐

        作者:365bet足球网开户_365bet开户 皇恩靠谱_365bet怎么提款编辑部浏览次数: 日期:2014年9月11日 22:34
                                 
         
        位于湖南省洪江古商城旅游介绍:18家报馆、23个古钱庄、34所旧学堂、48个半古戏台、150多家青楼、60余家旧烟馆、70余家酒楼、80余家客栈、380多栋古窨孚屋臌数不胜数的宫、殿、祠、院、庵、堂……粤称中国第一古商城的洪江古城,恰如一幅可直观明、清市井社会全貌的“清明上河图”。
         
         
         
         
        千年古商城
         
        提起湘西世界,人们总想起沈从文先生笔下的凤凰,而湘西的中心,还沉睡着一座千年古商城——洪江。洪江位于湖南怀化巫水与沅江的交汇之处,洪江因水而名,因水而兴。
         
        据研究,这里在商朝时期就成为了最早的海上丝绸之路的中转站。商朝当时的运输能力并不强大,大宗的货物多依赖水路运输。而浪高滩险的三峡阻拦了企图顺长江往东人海的船队,商朝人只好在四川装载好货物,还未抵三峡时就转酉水经酉阳、秀山进入沅陵的沅水,之后转到洪江换成苗船,进入贵州黄平后抵达清水江的源头,再换马队通过云南进入缅甸或越南地区,然后从陆路或海上经过印度洋抵达西域。
         
        明清以后,这里千帆竞渡,是鄂、湘、滇、黔、桂物资集散地,被称为“五省通衢”。在沅江黔城古镇芙蓉楼,碑廊中有这样一通石碑,石碑上题诗一首,诗歌记载了当年古商城洪江船来船往的繁华:“风逐浪花浪涌波,鸬鹚滩泊客船多。瀑泉泛涨奔犹箭,洪水飞流快如梭。东去巨舻摇橹下,西来小艇扬帆过。看将滚滚若潮汐,激石冲回漩似螺。”根据当地历史资料记载,洪江的码头有48个甚至更多,曾经“寄命于商,全城3.76万人,经商者就有1.5万人”。到民国初年,洪江码头达到历史上的鼎盛时期,货栈商号、钱庄银行、青楼酒肆将洪江挤得满满的,这里一时间俨然成为湘西的“小南京”。
         
        一般认为,中国资本主义萌芽于明末清初工商业发达的苏杭地区。而位于湘黔川等省交界处的洪江是封建统治极为薄弱的地方,恰好也成为资本主义萌芽的温床。明末清初,洪江古商城就已经出现新型的资本主义生产关系萌芽——商人通过榨取雇工的剩余价值来积累原始财富。这情形与明末苏州、杭州等织布业发达地区出现的资本主义萌芽极其相似。国家文物局古建筑专家组组长、中国文物学会会长罗哲文就曾经评价说,洪江古商城“堪称中国资本主义萌芽时期的活化石”。
         
        洪江的早期资本家通过与外面世界的接触,再加上悟性,在无意间激活了一些近代资本主义经济的元素:他们在洪江设立商行总号,在武汉、镇江、上海等地设有分号,类似现在的集团公司与分公司;他们也聘请职业经理人——掌柜的,并且有了初步的股份制雏形。洪江建立了一个运转自如的商业系统,涵盖了运输、税收、金融、服务、教育等现代商业社会所必需的各个行业与部门,其中,尤以先后存在的钱庄、银号最为突出。当年洪江城内最着名的大富豪“永泰商号”老板刘永泰在洪江发行并流通的“号票”,可以算是比较早的企业债券。熟悉世界经济发展历史的人可以看出,洪江商人赢取金钱的历史,与发生在西方历史上的寻求财富的路径极其相似。
         
         
         
        斧记木业
         
        如果说一个人的姓氏是氏族世代传承的符号,那么洪江木业的斧记便是古商城商行的历史见证。洪江以木材、“洪油”(洪江桐油)、鸦片、白腊闻名于世。在洪江古商城的30多个行业中,木材、洪油是它的立市之本,也是它的财富之源。
         
        木业行是老字号,是宋代以前就有的老行业,只是在清朝更加繁荣昌盛。洪江的木材,早在明清前就有“木材之坚美,乘流东下达洞庭,接长江而济吴越”的记载。在上世纪30年代,洪江仍向上海、武汉大量销售木材、洪油。明末清初时期,官府有记录:洪江一年输出的木材就高达90多万立方米(价值60余万两白银);而晚清以前,在洪江经营木材的木行有200余家,从业者数千人。
         
        斧记是老洪江“水客”商特有的标记。斧记的产生,与当年木业的兴盛紧密相关。当年洪江码头遍地都是各个商行堆集的木材,为了不混淆各人的货物,也为了不让小偷偷走自己的木材,洪江经营木材生意的“水客”富商们便发明了“斧记”,即用铁器锉个货主人响当当的字为自己商行的标志。来一船木材,在验收时就打印嵌进圆木,以明示世人,此木有主。
         
        据现居洪江、昔日木业大户的后人杨老讲,他父亲主持杨家的买卖时,给他印象最深的是每年放排去南京、上海的情景。所谓放排,就是将销往外地的木材扎成木排状,直接下水,由排工撑到目的地。木排一般长9丈、宽2丈、厚3至5层。木排多的时候,“见排不见水,见船不见江”。
         
        木排启程前,杨老的父亲要对江焚香跪拜,祈求旅途平安。放一次排,多的时候要请十几个排工,包括一个文管事,一个武管事。在险滩段,还要增加人手。货主往往自己坐马车,根据水情,判断木排抵达各个码头的时间,在当地码头与木排汇合。
         
         
         
        由白变黑的窨子屋
         
        这是一片神奇的土地,踏上青石板,忽然想起戴望舒的《雨巷》,希望遇着一位丁香般结着愁怨的姑娘。然而有的只是380多栋窨子屋。所谓“窨”,有窖藏的意思,外围是徽派建筑高高的马头墙和小而少的窗户,门不大但厚重,内里是按吊脚楼的形式建造的四合院子,二三层高的房屋一进进地围起来,楼下可做商铺,楼上是仓库和住宅,每进只留下一个小小的天井,就如同窖藏一般,所以称为窨子屋。
         
        这些窨子屋都是依高低不平的土地而建,以山为骨架,水为血脉,或就于坎边,或坐落在深巷,整个窨子屋屋檐连着屋檐,高墙贴着高墙,导致古商城的街巷有了如迷宫一般的“七冲八巷九条街”。曲径通幽的青石板和高低错落的石级码头相连,贯穿整个古商城。商行、洋行、会馆、钱庄、厘金局、镖局、报社、烟馆、青楼等一应俱全,面积近10万平方米,规模之大、气势之雄、建筑之奇、保存之好,堪称明清古建筑群的标本。380多栋窖子屋中,至今仍居住着6000多洪江人。窨子屋冬暖夏凉,占地面积小,结构紧凑,正是当年洪江寸土寸金和有钱人讲求安全的写照。
         
        1939年,日军侵华战争已在华东、华北、西南全面推进,小小的洪江城当时聚纳人数达20万。人口密集,经济繁荣,使得这个西南商业重镇与芷江机场都成为日军轰炸的重要目标。当时洪江的窨子屋全是清一色的白壁粉墙,500栋窨子屋,白皑皑一大片,无疑是一个个轰炸目标。1939年春季,湖南第十区行政长官兼保安司令谭自侯一声令下:限期一个月,洪江所有的窖子屋房主立即将窨子屋外墙涂成黑色。当年深秋,日军轰炸机携带重磅炸弹前往洪江,由于窨子屋呈黑色,能见度极小。原定轰炸目标是沅、巫二水汇聚的洪江,日机机长却错误地把炸弹投向了沅、舞二水汇聚的黔城对岸的灯笼桥,使洪江逃过了一劫。
         
        老旧灰黑的窨子屋从外看毫不起眼,可一旦推门进去,就会被它的华丽奢侈所震惊。其门楣、楹柱、照壁、窗格、家具均饰有云纹、游龙翔凤等图案。家家都有用青石板镶成的太平缸,用于防火养鱼。
         
         
         
         
        鸦片与青楼
         
        在时局变幻的20世纪前期,洪江商人已露败相。洪江的烟馆在旧时湘西一带极其有名,它聚集在一条街上,供人吸食鸦片,馆内设有密室和暗道,以便那些不愿意曝光的烟客们悄悄前来吞云吐雾,过一把瘾。洪江富豪吸食鸦片之风盛行,有人光一枝烟枪就花了2000块大洋。他们不仅自己吸食,也买卖鸦片。据说当时搬运鸦片装船的队伍,从早晨六时开始忙碌,一直持续到傍晚。鸦片卖出之后,换回一箱箱大洋,晚九时后,“全城满是叮叮咣咣倒大洋的声音”。
         
        洪江奢靡的另一个极致是青楼,即旧时的妓院。青楼,总是伴随着商业的兴旺而生存,洪江自然也存在这个古老的行业。那些当年的房舍仍然存留着,恐怕在其他地方是再也见不到成群的这样用途的房舍了。这个只有3万多人的城市,曾有两条青楼街(余家冲、木栗冲),民国时期这里有青楼50多家。最有趣的是,街里稍上档次的青楼,每层都有单独开辟的下楼出门的道口,洪江人称为“暗道”——由于来这种高档次青楼的男人,在社会上有一定的地位,大多是官员或富贾,这些男人既要面子又要寻欢,为掩人耳目,只好从不同层次的“暗道”溜进溜出。
         
        鸦片、青楼成就了洪江表面的奢靡和浮华,但对那些富豪家庭来说,却是造成家底衰落的原因所在。晚清时期,张积昌经营油号,与高灿顺、肖恒源、庆元丰等资本合起来占洪江商业资本的三分之一。但大富豪张积昌死后,他的孙子守着老本,天天沉浸于鸦片和青楼之中,家境很快衰败。无奈,张家的孙子就上街乞讨,最后饿毙于街头。
         
         
         
        文化考古的标本
         
        城市的兴旺依赖水道,但随着近代陆路交通的发达,洪江商人们赖于发财的水路经济命脉顿时失去了活力;而重工业的发展,又使钢铁取代了木材,洪江商人们的主导产品木材和桐油也失去了市场,洪江开始衰败。湘黔铁路从北边经过,造就了一座“火车拉来的城市”——怀化,更冷落了洪江;国道从西边通过,成就了黔江的大片新市区,又遗落了洪江。
         
        现代化改变了地区兴衰的格局,将青春和荣誉赋予了更能带来财富的新式交通结点。不过,洪江的文化因此得以很好的保存。没有人再关注洪江,商人们走了,带走了繁荣,一切都戛然而止,时钟似乎停止在大半个世纪之前。洪江由喧嚣转入平静,码头不再“帆樯云聚”,沅江又像千百年前那样静静地流淌,只有渔翁和沟通两岸的渡船还能显示世人的活力。那些作为商业交易场所的商号银行房屋,因失去原有的功能,成为普通洪江人的起居之所,柴灶的烟火和街巷之中的孩童嬉戏之声也就成了洪江最基本的气息和声调。
         
        由于长期没有现代资本的关注,洪江目前大部分还保持着100多年前的城镇模样。虽然洪江在1949年之后也参与了社会主义建设、改造,但其能量上的局限,并未能真正地改变洪江小城的基本格局。人们在老洪江格局之上的生活方式也并无太大的变化,许多老洪江人仍然居住在那些历经百年风雨的老窨子屋内,每天在这些顺着山势而建的小城里上上下下。这情景和都市里的那些林立的高楼与车水马龙的交通形成了鲜明的对比,洪江于是成为一个文化考古的标本。
         
        英国《泰晤士报》说:“与中国大城市的快速发展形成强烈对比的是,洪江这样的地方在过去半个世纪变化很小。”
         
        TIPS:欧阳星凯的洪江叙事
         
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        普希金曾说,湮灭是人的自然命运。我们在残山剩水、旧墙废垣之间访古探幽之时,引动我们绮思和遐想的,不仅仅是山水的雄奇,建筑的富丽,风物的阜盛,更重要的,是那些歇绝于历史长河中的人和事。
         
        洪江,这座位于沅水和巫水交界处的湘西古商城,历经500余年的风雨沧桑得以保存至今,不能不说是一大奇迹。透过现存的384栋建筑,透过那些鳞次栉比的货栈、商铺、店堂、商行、报馆、戏院、会馆和青楼,我们不难窥见洪江作为五省通衢之要冲、海上丝绸之路之枢纽的地理旧观,亦不难想象“商贾骈集,帆樯云聚”的昔日繁华。正像中国许许多多的古建筑群落一样,洪江古商城亦不能自外于数百年来的时代兴废、灾祥交替、革命洪流和风尚巨变,更不能自外于最近几十年来兴起的消费主义大潮的冲击。随着她旅游价值的凸显,随着“开发式保护”理念的确立,这一自然渐变的历史进程将会终止。洪江古商城的合理前途(也许还是最好的前途),无非是博物馆化,从有人居住的生活场所蜕变为真正意义上的遗迹。
         
        在可以预见的未来,这座被切断了历史联系、过滤掉生活氛围的孤岛,将不得不借助于文字钩沉或图片影像,借助于导游的民俗故事说明她自身。但影像和图片固然可以重现丰富的场景和细节,但它所捕捉的只是一个个稍纵即逝的瞬间,所呈现的不过是一个个截面,缺乏历史的纵深,其叙事方式局限于画面和细节的“共时性”,对于“历时性”的描述无能为力。
         
        不过在我看来,湖南摄影家欧阳星凯通过他别开生面的艺术实践,同时弥补了上述两方面的缺陷,为我们留下了一份极其珍贵的洪江古商城的全息记录。与许许多多“即时性”的摄影作品不同,欧阳兴凯对洪江古商城的拍摄耗时七年。在长年累月的深度拍摄中,留下了四万多张照片,我第一次看到这些照片时,即为他镜头下的影像感到持久的震撼与感动。我之所以将欧阳星凯的洪江叙事称为“全息式”,首先是因为他的作品所展示的,不仅仅是具有丰富细节的空间场景,同时也向我们呈现了洪江古城的历史纵深和文化厚度。其次,与一般追奇逐异的“民俗”展览不同,在欧阳星凯的画面构图中,他始终将人物置于中心地位,致力于揭示这些人物与历史遗存(环境、建筑和器物)之间的真实关系。第三,欧阳星凯的叙事语言看似不偏不倚、客观而平和,实际上却委婉而尖锐地暗示了他的价值立场、文化态度,表达了细腻而温暖的人文情怀。
         
        一般来说,表达历史的纵深感,是摄影艺术天然的缺陷。但洪江这座地缘偏僻的湘西古商城,因为政治,经济和文化方面的原因,其历史变化本身即呈现出一种缓慢的渐变式轨迹。坚固而华美的古建筑群落将各个历史时期的文化政治和生活风尚吸纳于其中,驳杂而斑斓的符号系统,通过装饰、器物、衣着,食品、礼仪、风俗和诸多日常生活细节,同时呈现于我们的视线之下,融入了不同时代的情感和气息。
         
        欧阳镜头前的这些古商城居民,不论是法师、中医,棺木制作者、木匠,还是弹棉花者、剃头匠、制秤工、烧炭老人,渡口的舵工,他们的职业和生活状态总是与年代久远的过去相勾连,或者说他们本身就是往昔的岁月在当今社会的投影。这些人物与古商城业已颓败的雕梁画栋,与一度富丽堂皇的“窨子屋”长期以来所建立的亲和关系,使我们忘记了这样一个重要事实他们原本并不是古商城的主人,至多不过是“迁入者”。
         
        据此,我们不难想象近现代以来政治变革、社会变迁的星移物换,物是人非。那些昔日的巨商大贾,那些叱咤风云,雄霸一方乃至于支撑起整个湘西和西南经济的银行家和桐油大鳄,那些从全国各地齐聚洪江的会馆的主人,如今云飞星散,不知所终,那些在沅水和巫水的航道中显赫一时的巨无霸楼船,也早已驶出了我们的视线。尽管如此,透过欧阳星凯的画面叙事,他们往昔的身影以及他们所上演的人生悲喜剧,又总是在岁月的长河中沉渣泛起,露出些许消息和痕迹。
         
        韩少功指出,欧阳兴凯的摄影作品让他想起了马尔克斯的《百年孤独》,而诗人西川则干脆将洪江古商城及其居民称为“时代的丢弃物”。我理解他们的言外之意,也理解他们对于那些古商城居民略带伤感的关切之情。由于1949年后政治的变革,他们搬入了原本不属于他们的古商城居住;由于时下旅游业和地方经济发展的需要,在不久的将来,他们将永远离开这里,进入由政府统一为他们建造的居民区或安置点。这一幕历史戏剧诡异的开幕与终场,使这些人物更具有了寄居者和过客的性质,我不知道,这是他们的幸运还是不幸? 
         
        欧阳星凯作品中的人物大多是老人。年轻人外出打工,或进入现代化的城市,迫使这些老人进入了被人遗忘的留守状态。我注意到,欧阳作品中的老人很少露出笑容,但也很少显露悲戚;他们的表情说不上生动,可也谈不上麻木。他们只是一些平平常常的老人,默默地接受着生活的酸甜苦辣,平静、自然而又不失尊严。洪江古商城既是他们的托迹之所,为他们遮风挡雨,也是他们的禁锢之地,将他们与时下过于喧嚣的世界隔开。我不知道,这是他们的幸运还是不幸? 
         
        尽管照片不会说话,我们还是能从摄影家所捕获的一个个瞬间中听到某种画外之音,也能够体会出作者绵长而蕴藉的情感。这就是悲悯。它投向艺术家关注的对象,也指向艺术家自己。这是中国传统文学和艺术中最优异的人文情怀。正因为这样的情怀,欧阳星凯可以用七年的时间默默地打量这些普通人物,并将自己的生命情感熔铸于其中,正因为这样的情怀,他获得了一种全新的视角和洞察力,并将这种洞察力传递给他的读者。

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